Pentingnyapelaksanaan penyelidikan tanah yang tepat untuk proyek geoteknik di kawasan waterfront area, Studi kasus jetty dumai Sumatera Indonesia“Sungguh beruntung orang yang menyucikan dirinya dengan beriman, dan mengingat nama Tuhannya, lalu dia sholat” QS. Al-A’la 14-15 Kata aflaha adalah bentuk fil madhi dari kata falâh terambil dari kata falaha-yaflahu-falhan wa falâhatan, diartikan sebagai “hasil baik”, “sukses”, atau ”memperoleh apa yang dikehendaki”. Dari sini, kata falah seringkali diterjemahkan dengan “beruntung”, “berbahagia”, dan “memperoleh kemenangan”. yakni duniawi dan ukhrawi. Kebahagiaan duniawi mencakup usia panjang, kekayaan, dan kemuliaan, sedangkan kebahagiaan ukhrawi mencakup kekekalan tanpa kepunahan, kekayaan tanpa kebutuhan, kemuliaan tanpa kehinaan, sebanyak empat kali, yakni pada QS. Thâhâ 20 64, QS. Al-Mu’minûn 23 1, QS. Al-Ala 87 14, dan QS. Asy-Syams 91 9. Keempatnya didahului oleh kata qad yang berarti “sungguh”, yakni menunjukkan makna kepastian. Pertama, Kata aflaha pada QS. Thaha 20 64, yaitu “wa qad aflahal manis ta’la” dan sungguh beruntunglah orang yang menang pada hari ini ayat ini digunakan dalam konteks pembicaraan tentang ucapan Fir’aun ketika akan terjadi pertandingan sihir antara Nabi Musa As. dan ahli-ahli sihir Fir’aun, tidak lain hanya dimaksudkan untuk mengukuhkan tekad dan sebagai motivasi untuk mengerahkan segala kemampuan guna meraih aflaha, dalam arti “memperoleh kemenangan” yang dikehendaki. Kedua, kata aflaha pada QS. Al-Mu’minûn 23 1 adalah dalam konteks pembicaraan tentang penegasan Allah Swt. bahwa orang-orang mukmin pasti memperoleh keberuntungan. Hal ini ditegaskan di dalam firman-Nya, “Qad aflaha al-mu’minun” Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman. pada ayat-ayat berikutnya 2-9 dikemukakan tujuh sifat orang-orang mukmin. Ketujuh sifat tersebut mencerminkan pula usaha-usaha sebagai upaya penyucian diri. Usaha-usaha dimaksud antara lain 1 khusyuk dalam shalat; 2 menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang tiada berguna sia-sia; 3 menunaikan zakat; 4 menjaga kemaluannya, yakni tidak menggunakan alat kelaminnya kecuali secara sah; 5 memelihara amanah; 6 menepati janji; dan 7 menjaga waktu-waktu shalat. Mereka itulah yang meraih aflaha, yakni keberuntungan atau kebahagiaan yang akan mewarisi Surga Firdaus. Ketiga, kata aflaha yang termuat pada QS. Asy-Syams 91 9, juga merupakan penegasan Allah Swt. dalam kaitannya dengan keberuntungan yang akan diperoleh bagi orang yang menyucikan jiwa. Firman-Nya, “Qad aflaha man zakkaha” sungguh beruntunglah orang yang menyucikan jiwanya. Ayat sebelumnya 8 menjelaskan bahwa “Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu jalan kefasikan dan ketakwaannya”. Hal ini berarti Allah telah memberikan kebebasan kepada manusia untuk memilih jalan kerugian kefasikan atau kesuksesan keberuntungan. Allah memberi bekal kepada jiwa itu suatu kemampuan untuk membedakan, sebagaimana Dia membekalinya kemampuan untuk menentukan pilihan, Oleh karena itu, setelah menyebutkan pemberian ilham, Allah menjelaskan bahwa sungguh beruntung dan bahagialah orang yang dapat membersihkan, meningkatkan, dan meninggikan jiwanya hingga titik kesempurnaan potensi akal dan amaliahnya, serta memberi hasil kesuksesan. Keempat, kata aflaha yang terdapat di dalam QS. Al-Ala 87 14, menunjukkan makna “keberuntungan yang akan diperoleh bagi orang yang membersihkan atau menyucikan diri”, yakni terkait dengan perintah untuk bertasbih dan menyucikan nama Tuhan Yang Mahatinggi, seperti firman-Nya, “Qad aflaha man tazakka” Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri dengan beriman. Menurut Muhammad Abduh, yang dimaksud dengan “tazakka” adalah membersihkan diri dari hal-hal yang hina, yang berpangkal pada keingkaran dan kekerasan hati. Adapun ”al-falah” adalah keberuntungan atau kebahagiaan di dua alam kehidupan, yaitu alam dunia dan ahirat yang hanya dapat diraih oleh orang yang bersih jiwanya dan jernih hatinya. Sehingga, uraian di atas, dapat ditegaskan bahwa kata aflaha yang disebutkan sebanyak empat kali di dalam al-Quran, semuanya bermakna “beruntung”, “sukses”. Namun, kiranya tidak salah bila diterjemahkan dengan makna sejenisnya, seperti “memperoleh kesuksesan” atau “kebahagiaan” yang integratif. Penggunaan kata qad sebelum kata aflaha merupakan penguat, dalam pengertian bahwa keberuntungan atau kebahagiaan yang dijanjikan mengandung kepastian. Tergantung pada manusia yang diberi kebebasan oleh Allah untuk memilih jalan kesuksesan atau memilih jalan pada kegagalan baik di dunia dan di akhirat.
